Orden y progreso en América Latina

 Dejo aquí el texto sobre el concepto de modernidad y las características de los Estados Nacionales

Programa de Regulares 3° B - 2019

Programa de Regulares 3° A - 2019

Programa de Regulares 2° A - 2019

Programa de POEC 3° "B" - 2019

Programa de POEC 3° "A" - 2019

Programa de POEC - 2° "A" - 2019

Causas de la Emancipación Americana

Buenas les dejo la presentación síntesis con la que trabajamos.

Desarrollo de la Fruticultura en el Alto Valle del Río Negro

Fuentes Históricas. Trabajo de historiadores, trabajo de detectives

La conquista de América - Fuentes documentales

Los intérpretes y la información

"Los que fueren a descubrir por mar y tierra, procuren llevar algunos indios e intérpretes de las partes donde fueren más a propósito, haciéndoles todo buen tratamiento, y por su medio hablen y platiquen con los de la tierra, procurando entender sus costumbres y forma de vivir, y de los comarcanos, informándose [...] qué rentas y tributo dan o pagan, y de qué manera, y a qué personas: qué cosas son las que ellos más precian, y cuáles las que hay en la tierra, y traen de otras partes que tengan en estimación: si hay metales, y de qué calidad, especiería, drogas, o cosas aromáticas: asimismo sepan si hay piedras preciosas de las que en nuestro reino se estiman; y se informen de las calidades de los animales domésticos y salvajes, plantas, árboles [...] y aprovechamientos que tienen de todo..."

Fragmento de las Ordenanzas de población del rey Felipe II (1573),

Libro Cuarto, Título I: De los Descubrimientos, Ordenanza Nro. 15.

La conquista de los incas

"Al oír estas voces los demás españoles comenzaron a disparar sus arcabuces y los soldados atacaron a matar, dando muerte a los indios, quienes caían como hormigas sin defenderse, espantados y dominados por el pánico causado por el estampido de los arcabuces sumado el ruido de los cascabeles, de las armas, con las cuales los atacaban estos hombres extrañamente vestidos, jamás vistos por ellos.

La confusión fue tal que los indios derribaron las paredes de la plaza de Cajamarca en ese momento llena de ellos, desesperados por escapar de ser atropellados por los caballos o muertos por los españoles; murieron la mayoría de los indios pisoteados en la apretura producida durante la precipitada huida.

Los indios muertos fueron tantos, que no se les pudo contar. De los españoles sólo murieron cinco pero no por acción de los indios, ya que éstos en ningún momento se atrevieron a atacarlos por estar en esos instantes asombrados y atemorizados sólo pensando en huir."

Felipe Guamán Poma de Ayala,

La primera nueva crónica y buen gobierno (1614).

París, 1936. Págs. 21 y 22.

Las quejas de los pueblos sometidos por los aztecas

1. "Todos aquellos pueblos [...] dan tantas quejas de Moctezuma y de sus recaudadores, que les robaban cuanto tenían, [...] y que les hacían trabajar como si fueran esclavos, que les hacían llevar en canoas y por tierra madera de pinos y piedra, y leña y maíz y otros muchos servicios."

Bemal Díaz del Castillo,

Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (1568),

Editorial Porrúa, México, 1960.

2. "El Códice Florentino representa a los jefes de las tribus vecinas que vienen a quejarse con Cortés de la opresión ejercida por los mexicanos [...] los mexicanos nos agobian mucho, nos tienen abrumados. Sobre las narices nos llega ya la angustia y la congoja. Todo nos lo exigen como un tributo (XII, 26)."

Tzvetan Todorov,

La conquista de América. El problema del otro.

Siglo XXI editores, México, 1991. Pdg. 65.

La primera epidemia en América

La población indígena americana sufrió un enorme desastre demográfico tras el descubrimiento del Nuevo Mundo en 1492 del cual se habla culpado hasta ahora a la viruela. Pero esta enfermedad no fue introducida en Santo Domingo hasta 1518, fecha en que apenas quedaban 15.600 indígenas de cerca de 3.770.000 que originalmente vivían en las Antillas, según los cálculos más recientes. Por lo tanto existió durante ese cuarto de siglo, de 1492 a 1518, otra causa de mortalidad responsable de la extinción de aquellos indígenas la desaparición de los indios tamos, siboneyes, boriquenes y caribes, sino porque la existencia del virus de la influenza en América.

La pandemia comenzó en La Isabela, isla de Santo Domingo, que era la primera ciudad que se fundaba en el Nuevo Mundo, el día 9 de diciembre de 1493, apenas desembarcados los 1.500 hombres y animales domésticos que acompañaron a Colón en el segundo viaje.

Las epidemias de la conquista

Si en las Antillas la influenza fue sin duda el acontecimiento epidemiológico más importante, la viruela parece haber sido en el continente americano[...] la causa de mortalidad principal entre los indígenas. […] En diciembre de 1518, llegó al puerto de Santo Domingo un barco negrero portugués[…] que introdujo de contrabando un cargamento donde habÍa esclavos con viruela activa. Pronto se contagiaron de ellos los indígenas dominicanos y la viruela pasó de la Hispaniola a Puerto Rico, Cuba y el resto de las Antillas.[…] Esta enfermedad pasó a México con las tropas de Pánfilo de Narváez enviadas desde Cuba para arrestar a Hernán Cortés. La diseminación de la viruela en México se inició el 30 de mayo de 1520 en Cempoala […] se contagiaron los indígenas de Cempoala que luego con el trasiego de la guerra contaminaron a los tlaxcaltecas y al resto de los mexicanos.

Francisco Guerra, 

Origen de las epidemias en la conquista de América

La Conquista Española de América

Adaptado del libro Pensar la Historia Argentina desde una Historia de América Latina de Patricia Moglia

Definir un genocidio

Definir un Genocidio

 

Según la convención para la prevención y sanción del delito de genocidio de las naciones unidas (artículo 2^o) (1948):

Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuación, perpetrados con la Intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal:

1. matanza de miembros del grupo;
2. lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo;
3. sometimiento Intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial;
4. medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo;
5. traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo.

Según Chalk y Jonassohn, desde el punto de vista del perpetrador, son genocidios:

1. aquellos implementados para eliminar una amenaza real o potencial a la sociedad;
2. aquellos implementados para diseminar el terror entre enemigos reales y potenciales;
3. aquellos implementados para adquirir riqueza económica;
4. aquellos implementados para desarrollar una creencia religiosa, una teoría científica o una ideología.

Israel Charny establece una clasificación:

1. Masacre genocida (ligada a la «pequeña escala» en que se desarrolla la práctica);
2. Genocidio intencional (aquel desarrollado con la intención explícita de destrucción de un grupo, sea este del tipo que fuere);
3. Genocidio en el curso de procesos de colonización o de consolidación de poder;
4. Genocidio en el curso de una guerra agresiva (matanza de civiles en acciones militares);
5. Genocidio como modalidad específica de los «crímenes de guerra»;
6. Genocidio como resultado de la destrucción ecológica.

Vahakn Dadrian elaboró una tipología vinculada a los resultados de las prácticas genocidas:

1. Genocidio cultural;
2. Genocidio latente (como resultado de matanzas sin intención previa de aniquilamiento);
3. Genocidio retributivo: matanzas cuyo objetivo es el castigo a una minoría que desafía a un grupo dominante;
4. Genocidio utilitario: aquel que se realiza con el objetivo y resultado de obtener el control de recursos económicos;
5. Genocidio óptimo: cuando se busca el aniquilamiento total de una población. Los casos prototípicos de este modelo serían el genocidio armenio y el genocidio judío implementado por el nazismo.

Helen Fein distingue entre los genocidios «previos al Estado nación moderno»:

1. aquellos cometidos para eliminar a miembros fe otra fe;
2. aquellos cometidos para exterminar a otras tribus o pueblos, y aquellos «posteriores»:
3. para legitimar la existencia estatal;
4. para eliminar a un grupo originario que bloquea la expansión estatal;
5. como reacción a una rebelión contra el estado.

Daniel Feierstein, por último, comparte la separación entre genocidios premodernos y modernos, y para aquellos producidos a partir del desarrollo del «Estado nación» distingue los siguientes tipos:

1. Genocidio constituyente: es aquel cuyo objetivo, en términos de relaciones sociales, es la constitución de un Estado nación, para lo que se requiere el aniquilamiento de todas aquellas fracciones excluidas del pacto estatal, tanto poblaciones originarlas como núcleos políticos opositores al nuevo pacto social;
2. Genocidio colonialista: es aquel que Involucra la aniquilación de poblaciones autóctonas, básicamente cono necesidad de utilización de los recursos naturales de los territorios que ocupan y/ o como estrategia de subordinación de la población originarla (...);
3. Genocidio poscolonlal: se refiere específicamente al aniquilamiento de población producto de la represión a las luchas de liberación nacional;
4. Genocidio reorganizador: remite a la aniquilación cuyo objetivo es la transformación de las relaciones sociales hegemónlcas al Interior de un estado nación preexistente.

De Daniel Felersteln, El genocidio como práctica social. Entre el nazismo y

la experiencia argentina. Buenos Aires, FCE, 2007.

Si esto es un hombre

SI ESTO ES UN HOMBRE

Primo Levi

Ustedes que viven sin modestia

en residencias seguras;

ustedes que encuentran comida caliente y rostro amigo

al volver a casa al atardecer;

observen y vean si esto es un hombre

el que trabaja en un pantano frio;

él, que no conoce el descanso y lucha

por un pequeño pedazo de pan.

Que se convierte en mortal por un “si” o un “no”.

Observen y vean si esto es una mujer.

La que no tiene nombre ni cabello;

a la cual no le quedan fuerzas para recordar,

que sus ojos están vacíos y su regazo frio

como una rana en un día helado de invierno.

Reflexionen y recuerden que todo esto sucedió

que pasaron estas cosas.

Que yo les ordeno

grabarlas en su corazón.

Y la repetirán a sus hijos

al regresar a casa y al ir en los caminos,

al acostarse y al levantarse.

Y si ustedes callan – se destruyan sus casas

y les aflija la enfermedad desde los pies a la cabeza

y también sus descendientes les volteen la cara.

¿Qué es el Holocausto?

¿ QUÉ ES EL HOLOCAUSTO?

    Se conoce con el nombre de Holocausto a la persecución y asesinato sistemático de aproximadamente seis millones de judíos europeos, organizado por el Estado nacionalsocialista alemán entre 1939 y 1945. A pesar de que el término es utilizado para referirse a la persecución y exterminio de otros grupos o pueblos, en sentido estricto el concepto de Holocausto refiere a la experiencia singular de persecución y aniquilamiento de las poblaciones judías de Europa.
    

   Desde el ascenso al poder del partido nazi, las autoridades alemanas persiguieron a otras minorías clasificadas según su supuesta “inferioridad racial”, como gitanos. Otros grupos, a su vez, fueron perseguidos por motivos políticos, ideológicos, religiosos o de elecciones sexuales, entre ellos los comunistas, los socialistas, los testigos de Jehová y los homosexuales.
 

     Algunos investigadores del Holocausto consideran que lo que los nazis hicieron al pueblo judío llegó, por diversas razones, más allá del genocidio. El intento de deshumanizar y posteriormente asesinar a cada uno de los judíos, en todas partes, cualesquiera fuesen sus actividades o creencias, no tuvo precedentes en la historia. Más aún, la creencia nazi de que los judíos debían ser exterminados por el bien de la humanidad constituye una dimensión que no está presente en otros actos de genocidio cometidos antes o después del Holocausto.
 

      Asimismo, el Holocausto es considerado como un acontecimiento central de la historia universal. Su especificidad nos interpela en torno de los límites y las responsabilidades de la acción individual y colectiva. La violación de los derechos humanos perpetradas por el accionar de los Estados nacionales se convirtió en el centro de los debates en torno de las formas de ciudadanía, el respeto a la diversidad y las formas de convivencia. El Holocausto, en este sentido, ha orientado las reflexiones sobre un amplio abanico de experiencias que caracterizaron al siglo XX.
 

     El origen del término Holocausto remite a una palabra griega que significa todos (holos) quemados (caustos) y hace referencia a un sacrificio. A su vez, en el Antiguo Testamento, Holocausto designa un tipo de sacrificio u ofrenda ritual. A causa de esta acepción es que diversos historiadores prefieren usar el término hebreo Shoá, pues nombra una acción perpetrada por seres humanos sin referenciar un acto de carácter ritual. El primer registro de la noción de Shoá es contemporáneo a los acontecimientos: en 1940 el Comité Unido de Ayuda a los Judíos de Polonia publicó un folleto en Jerusalem, titulado Shoat Iehudéi Polín (La Shoá de los judíos de Polonia), en el que se incluían artículos y relatos de testigos sobre la persecución del judaísmo de Europa oriental desde el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, como se indica en la Enciclopedia del Holocausto editada por Yad Vashem (Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto), la adopción del nuevo concepto fue producto de la influencia del film documental Shoá (1985) de Claude Lanzman.

     No obstante, como sostiene el historiador Enzo Traverso, el término Holocausto ha sido apropiado por diversos actores y en distintas circunstancias para llamar la atención sobre la perpetración de nuevos genocidios. Por ejemplo, en 1994 se denunciaron los crímenes que estaban teniendo lugar en Ruanda homologándolos a la experiencia que habían sufrido los judíos a manos de los nazis. Si bien, desde un punto de vista analítico no era pertinente la asimilación de estos dos genocidios –el de los tutsis y el de los judíos– por tratarse de contextos, regímenes y medios diferentes, el uso público de la Historia justificaba su apropiación. En abril de 1994, cuando la opinión pública era todavía incrédula o indiferente con las masacres, a las que los medios caracterizaban como “conflictos tribales”, homologar el nazismo al genocidio ruandés tenía un sentido político específico: apoyarse sobre la conciencia histórica del mundo occidental para llamar la atención sobre un genocidio que se estaba produciendo. Se trataba de mostrar que Ruanda estaba viviendo una tragedia tan grave como el Holocausto y que había que reaccionar para tratar de impedirla.

    Pero, además de apropiado, el Holocausto también ha sido y es negado. Por tal motivo la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA, por su sigla en inglés), de la que Argentina es el único país miembro de América Latina, consensuó un documento condenando la negación y distorsión del Holocausto. Allí se establece que: “La negación del Holocausto se define como todo discurso y propaganda que niega la realidad histórica y el alcance de la exterminación de judíos por parte de los nazis y sus cómplices durante la Segunda Guerra Mundial. (...) La negación del Holocausto puede incluir el hecho de negar o cuestionar públicamente el uso de mecanismos principales de destrucción (tales como cámaras de gas, fusilamiento masivo, hambre y tortura) o la intencionalidad del genocidio del pueblo judío. (...) La negación del Holocausto en sus diversas formas es una expresión del antisemitismo. El intento de negar el genocidio de los judíos constituye un esfuerzo tendiente a exonerar al nacionalsocialismo y al antisemitismo de la culpa o responsabilidad en el genocidio del pueblo judío. Las metas de la negación del Holocausto suelen ser la rehabilitación de un antisemitismo explícito y la promoción de ideologías políticas y condiciones aptas para el advenimiento del tipo de acontecimiento que precisamente niega.”

 Adamoli, M. (2014). Holocausto y genocidios del siglo XX : Preguntas, respuestas y propuestas para su enseñanza (1st ed., pp. 19-20). Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Ministerio de Educación de la Nación.

 Para descargar el libro completo siga el siguiente link

Programa para alumnos/as previos - 2° año

Programa para Alumnos/as Previos - 3° año

América antes de ser América

Aquí dejo el material con el que trabajaremos la primera unidad de 3° año

pueden verlo online desde aquí y descargarlo. También pueden descargar el pdf desde el siguiente link: América antes de ser América.pdf

América Antes de America by juangaitan7246 on Scribd

¿Para qué sirve la Historia?

Aquí les dejo el video que vimos en la clase de hoy.

Eduardo Galeano - Microrrelatos

Envío el material sobre las características del microrrelato. También agrego el video con el que estamos trabajando y un link para descargar Memorias del Fuego: los nacimientos.

Microrrelato - En Frasco Chico by juangaitan7246 on Scribd

Aquí el link para descargar el libro

Eduardo Galeano - Memoria del fuego 1: Los nacimientos